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《女命八象》精讲（03）：和象的妙理【和象】
【原文】“和者，怡静也。如身柔弱，独到一位夫星；柱无大概、膺惩之神，禀其中庸之气，则为和也。”
咱们讲，“和为贵。”“和”者，中庸，怡静也。是以，八字中庸，亦然一个荣华怡静的蹙迫方针。前边讲“纯象”，重心针对的是夫星；这儿讲“和象”，重心针对的是女命自身。但女命的“和象”，除了自身的娇媚、柔弱、柔软除外，亦还要靠夫星的攀附。其实也和“纯象”同样，夫星只消一位，多则不纯，身与夫不和也。按照原文，和象，主要指日元无根而身轻，那日柱就完全不可再受到刑大概害膺惩之神的伤害。若是日元受到伤害，那也不是和了。另外，阳干主刚，阴干柔弱，和象，也多指日元为阴的女命。阴干即便自旺自生自禄，也柔软而性怡静也。是以，组成“和象”的基本条目时：
⑴身柔弱。阳日元无根而身轻者；或阴日元的女命；
⑵官纯一。夫星独到一位，或一位官星，或一位七煞。若是是以财星为夫者，或以其它星为夫者，都要纯一。
⑶无刑冲。柱无刑大概害膺惩之神，既不可伤夫星之根，亦不可伤日元之根。夫星受刑大概害者，伤夫，贵气减分；日支受刑大概害者，伤体。
⑷气中庸。八字不偏，不枯，不燥不寒。
八字具备此四个基本条目，为“和象”也。为贵命，性怡静。
古东谈主对中庸之理，有丰富的申诉。《滴天髓》云：“既识中庸之正理，而于五行之妙，有万能焉。”刘伯温注解时说：“中况且和，子平之要法也”；又说：“到底要中庸，乃为至贵”。中庸，不是“均衡”。中庸是气的中庸，而均衡，多指量的均衡。《穷通宝鉴》说木生于春：“土多而损力，土薄则财丰”就不是中庸。中庸，亦不是“旺衰”。“如身柔弱，独到一位夫星。”既是中庸。按旺衰派，身柔弱则怕官，如何一位夫星还中庸而吉了呢。
是以，中庸的深奥，就在于“禀其中庸之气”。《滴天》所云“五行之妙”，即是讲五行自己之气的中庸，十干不同，五行秉性不同，对中庸的要求也不同样。如，《滴天髓》论丙火：“丙火蛮横，欺霜侮雪”，“能煅庚金，遇辛反怯”；论丁火：“丁火柔中，内性昭融，旺而不烈，衰而不穷”，“如遇嫡母，可秋可冬”。望望，两者脾气相反，其“过”与“不足”，明显不可一概而论。论戊土：“戊土固重，既中且正”，论己土：“己土卑湿，中正蓄藏。”戊、己土自己就有即中且正的特色，而戊己之间又有“固重”与“卑湿”的诀别，同属土，一个性刚燥，一个身柔弱，脾气有别。又如，论庚金：“庚金带煞，刚健为最”，论辛金：“辛金战栗，温润而清”。可见，阳金之气刚健”，就不中庸，而阴金之气性柔，就宜中庸。正因五行秉性不同，是以刘伯温在注解“中庸“时，讲了四种情况：
第一，“到底中庸，乃为至贵。”
第二，“取荣华不消于中也。”
第三，“取荣华而不消于和也。”
第四，“取荣华而不消于中且和也。”
前边要求中庸，跟后儿又含糊中庸，不但含糊中，含糊和，还含糊了中且和，似乎相等矛盾。中庸能力荣华，可刘伯温为何又详解取荣华不消于中，不消于和，不消于中且和？是刘伯温说错了吗，天然不是，是说五行自己秉性相反，对中庸的立场有别。所谓“中”，即“无太过不足”即是中。阴阳之气莫得完全的中庸，亦莫得完全的量化方针，只有无“太过”，无“不足”这两个顶点，即是中。至于内部，有的阴多阳少，有的阳多阴少，只有不趋向两个顶点，即是中。又如女命身强官弱，或身弱官旺，身旺子弱，或子旺身弱，只有莫得顶点情况出现，即是中，而非失中，不屈衡。所谓“和”，即是“和解”，柱无刑大概害、膺惩之神，那怕丙火蛮横、庚金刚健、丁火柔中、己土卑湿，王人其人性，是为中庸也。是以，中庸动态的，相对的，辩证的，而非静态的，完全的，非辩证的。
这个中庸不雅念，是极其有目力的。这一特征，抒发在女命料想上，即是抒发守中、娇媚、容纳、不争的坤谈内涵。就如咱们待东谈主接物和暄和气、平坦然静，不争名夺利、不出锋头、不急于抒发我方的看法，更不彊加我方的言行与他东谈主，不管遇何风云变故多能安逸濒临，即是中庸了。时势中，主要讲的用神要旺相有根，地气中庸，不受刑大概害，秉捏中庸之气。同期，亦讲官星与日元的中庸，月令独透一位官星，地支无刑大概害，膺惩伤害官根者，其气中庸，不偏不激，则为中庸。
{jz:field.toptypename/}咱们来学习几个“和象”的古例。
例一女：壬辰 辛亥 己卯 己巳。益夫旺子。
【原文】“己用甲为夫，亥乃孕育之地，得天时地利；甲以辛为官，金生于巳，己以金为子，亦生于巳，谓之夫行官星，子得永生，故主益夫旺子。虽自坐卯支为煞，有巳中庚制，为去煞留官之论，女命之贵也。”
如斯命，日元己土生于亥月，不得令，又自坐七煞病地，身弱可知也；而夫星甲木虽不透干，但永生于亥，光显官旺身弱，是官与身不中庸吗？不是，因为时柱还有己巳，日元又并排助，且又时印生之，就不弱也。土木无太过不足，八字又无刑大概害，就基本处于中庸的气象。
己以甲木为夫，亥卯趋附，月柱辛亥即是夫星夫柱。甲木官星永生于亥，年支月有辰土湿土培根，月时虽有亥巳相冲的组合，但亥卯合而隔之，就撤废了相冲，是以，夫星虽不透，但得天时地利也。以甲木夫星为太极，甲以辛金为官星，辛官诚然轻而无根，但有己土财星生官，壬水印星护官，财印相随，故夫星甲木时势有成，实为贵夫。己以金为子女，时支是金之永生之地，辛有土生，庚有永生，子宫利子。夫子星王人得时得令，柱无刑大概害，谓之夫行官星，子得永生，故为旺夫益子之命。
至于原文将日元所坐卯木七煞，当作混官之煞，实不当也。官星不透，凤凰彩票支亥卯合，不不错混合论也。卯与巳也并无作用联系，说巳中庚能制卯中煞，为去煞留官之论，实枉说也。己卯为体，卯明为煞，也不可伤也。
践诺此造，己生亥月透壬为财格，又有辛金食神生财，身弱财旺，最喜并排，时柱己巳，生扶日元担财，又有巳火印绶生身，实为财喜食生而丁巳印的贵格。夫宫卯木，子宫巳火，都为乙贵东谈主，主夫子王人能得贵。八字己土又生食神，天干土金水顺而相生，气机通顺多情。巳火即是食神庚金的永生地，又是化煞的良药，故为益夫旺子之命。
可见，日柱己卯诚然阴柔，但一个时支巳火，基本得了中庸之气。“和”字所抒发的内涵，接近于中性，无所谓“好”与“不好”，仅仅一种作风。即如“守闺门而正静”与“代夫婿以缱绻”（“守闺门而正静。必由阴日得中庸；代夫婿以缱绻，此乃阳干支旺甚。”）两种不同作风的女子，有的东谈主心爱前者，守内即可，只有对我方千随百顺，我方打拼就不错；有的东谈主心爱后者，但愿另一半能和我方的戮力齐心、联袂奋进。是以，得“和”之女，势必上佳，失“和”之女只怕低品。“和”字的判断原则，以无刑大概害则可，如丙寿辰月，休囚之地，即显坤谈娇媚，只有辰字不遇刑大概害，即和也；若生于寅月，相地，则“和”字内涵减轻很多，若生于巳月旺地，则完全结怨，致使有过之而无不足，在人人庭中欲求言语权、爱抒发看法、听不得他东谈主劝等，再集合宫位论事即可。
例二女：丁丑 壬寅 丁酉 己酉。荣夫荫子。
【原文】“丁用壬为夫，甲为印，乃夫之食神，丁酉日贵，生己酉之子，壬水得己土为官，主夫贵；己土得甲为官，主子贵。酉中财旺，夫荣荫子之造。余仿此推。”
就女命而言，丁酉阴柔怡静，自坐贵东谈主，夫宫有贵。丁生寅月正印格也，寅中甲木印星诚然不透，但年月有丁壬，丁 壬=木象，诚然不化，但木在其中矣，如同虚印透干，而壬水官盖头寅木，时势组成印绶用官。日时丁己同座一张凳子，生旺子星，食神吐秀，酉与丑合，又能得年支丑土财库之富，夫子两星双双生耀，荣夫荫子之造。
此命给今东谈主的不合，有两点：
一是月柱壬寅是夫星，年柱丁丑与壬寅天合地合，丁丑是否有争合壬寅之嫌？而壬寅也更倾向丁丑。那丁酉如何得回壬寅之贵呢？盖丁丑与丁酉，丑酉趋附，同坐贵东谈主财库，是以，丁丑、丁酉与己酉是一党的，丁丑与丁酉是褪色东谈主，不错同期代表命主。亦即是说，这种年日合体，以年元命论，和以日元命论，是同样的，都开采的。壬寅官星是独党，而丁酉是巳酉丑三合金局的中神，壬寅虽与丁丑天下暗合，但丁丑又合向丁酉，聚向中神，则壬寅如故被合向日元也。故看似争合，实则无争合之实也。
二是此命合多，天干双丁合壬，地支丑寅暗合，寅酉暗合，丑酉又合，女命合多不贵。此造明暗五合，缘何而贵？盖，时势有成，胜过一切也。
例三女：辛酉 壬辰 丁巳 甲辰。一品夫东谈主。
此造日柱丁巳，为自旺之火。月时双辰，王人为官煞库，藏煞露官，则为杂气正官格也，逢官看财，年柱辛金财星生官，时柱甲辰，又有印绶护官，实为正官格，财印相随之贵格。八字又无刑大概害，格高而贵。《滴天髓》说，甲木印绶“助日主之光芒，制辰土之伤官，所谓木不枯，火不烈，水不涸，土不燥，金不脆，气静和平之象。夫荣子贵，受一品封。”（任铁樵《滴天髓评注》命例）
天然，人人亦可依前之法，以夫子星换太极，进一步夫子二星的贵气。如，丁以壬水为夫星，年柱辛酉是壬水的正印，辛印坐禄而带贵东谈主；辰为戊土为壬水的七煞，辰酉一合，煞印相生，巳酉一合，仍是煞印相生，故夫为贵命，煞旺印旺，权当一品。丁以戊土伤官为子星，月日时王人为土之禄地重根，女命子星很旺，且时上甲木，能制伤官，不致使伤官太过，土木失去中庸，故旺子也。巳火拱金，辰土引之，则财之元神更固矣。
例四女：己巳 癸酉 壬辰 甲辰。二品夫东谈主。
此命壬生酉月，秋水通源，印星秉令，金白水清；而己土官星清，格成印用官，以己土官星制去劫财癸水，官星有为；时上又有甲木食神吐秀，时势有成，荣华双全，还有怡静闲隙的食神心性。夫星己土，子星甲木同透而纯一，占了一个“纯”字；七煞辰土虽强，但不混官，且制化合宜，更妙时透甲木，制杀吐秀，一片浅近之气，占了一个“和”字。是以东谈主品正式，精于诗书。喜运途无火。官不助，印不伤，夫星贵显，子嗣秀美，诰封二品之荣。（任铁樵评注《滴天髓》命）
例五女：庚辰 壬午 乙亥 癸未。
此造日柱乙亥，名为自死之木，实则亥未一合，时归木库，阴柔不弱也。乙生午月，夏火太炎，和失中庸，喜水滋养，妙壬日支亥中出壬水，年支辰中透出癸水，两水相伴独揽，去火之炎，润木自身，达到了水水既济的气象，此景最为中庸也。双水又得年上庚金生之，官印相生，格成食神格兼用官印。天然贤慧伶秀，为女中才子。官星庚金，自坐辰地，但虚而无根，有印化之，夫任京官，家景清贫。食神旺相，生三子，在家教子念书，二子中式，一子发甲，夫官郎中，子官御史，受二代之封。（任铁樵评注《滴天髓》例）
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